人只能看见其中的某个片断。
因为知道自己不管做什么，哪怕是最微小、最隐秘的行为也有后果，将影响到自己和他人，所以我们会自然而然地生起责任感，不再只顾眼前、为所欲为。我们也更深切地体会到人与人、人与世界的相互影响、相互依存关系。慈悲心的培养是必要的，如果我们想最终免于痛苦，就不要伤害他人；如果我们想快乐，就创造条件让他人快乐。
人们总是把因果和报应相提并论，我却不喜欢“报应”这个词，因为它让人感觉冷漠、疏离，有一种惩罚的意味。我们不认为如果自己做对了，就会有人赞赏、保护我们，如果做错了，就要受到处罚。事实上，从头到尾我们都是自己对自己负责。
我们遭遇的困难、痛苦只是过去行为的一个;tt藏书网;/tt结果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。所以，痛苦并不总是坏事。人生的得失起伏都可以是觉悟的契机，关键看以怎样的心去面对。
我们非常重视发心，因为行为的后果主要是由它背后的动机，也就是发心，决定的。
在热爱精神修持、追求解脱的藏地，人们哪怕做一件很小的事，发心都很大，都是为了所有众生的解脱。许多人在网上看过扎西持林修建玛尼堆的视频，里面不论男女老幼、出家人、在家人，不论是背、是抬、是堆放玛尼石，每个人脸上都洋溢着幸福的笑容。由于发心大，即使只是搬一块小小的石头，也会成为未来解脱之因，所以大家才会感到那么幸福满足。
当做一件事，如果心量放大到要把所有众生的安乐都考虑进来时，就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难，因为的心胸足够宽阔。
因果不可避免、真实不虚，如果一个行为的果报今生没有成熟，而也没有采取任何行动阻止它成熟的话，它一定会在下一世或更晚的时间成熟。
死亡只是目前这个生命的结束，而这段生命所承载的因果仍将继续下去，新的生命在继承旧因果的同时又将造作新的因果。因果好似海面的波浪，头尾相连，延绵不断，生命也因此不断地轮转。连接前世、今生、来世的，不是一个具体的“灵魂”，而是未断的因果。尽管今生和来世的两个生命，从身体到思想都是相互独立的，但每一个今生都是来世的基础。由于我们行为的后果有着性质和程度的差别，转世便有了不同的属性，即六道轮回。转生到哪一道完由需要感受的业报 51b3.quot; 决定。
莲花生大士说：“如果想知道的过去世，看一看现在的情况；如果想知道的未来世，看看目前的行为。”
关于轮回，许多高僧大德都有非常精辟的阐述，轮回的事例也在不少文献中能找到。我的一位弟子曾亲自见证了她女儿的转世。很感谢她把事情的经过详细记录下来，并与大家分享自己的这段经历（参见菩提洲网站“我所见证的轮回”一文），希望以此唤醒人们对轮回的正确认识。
我们生活的这个时代对“死”讳莫如深，凡是与死有关的话题都不受欢迎，包括轮回。
每当我提到轮回，都会有人反问：“我没有看见转世，怎么相信它存在？”“如果我真的经历过转世，为什么会不记得？”其实，并不总是一定要亲见亲闻才相信事物存在的。比如，从未见过自己的祖先，但从不怀疑他们在这个地球上存在过。科学家告诉，宇宙中除了我们的银河系之外，还有无数类似的星云，有的遥远得连最先进的天文望远镜也观察不到，而相信它们的存在。
至于记忆，昨天，甚至刚刚做过的事、说过的话，都可能忘记，不记得前世的事又有什么奇怪的呢？并没有认真思考过轮回是否存在，当说“我不相信有轮回”时，的意思其实是“我不想相信有轮回”，因为轮回、转世这些概念对来说太陌生，让感到束手无策，甚至连试图了解它的兴趣和勇气都没有。
也许会觉得轮回、生死这些问题离的日常生活太远，活命已经够忙的了，哪里顾得上考虑死后的事。若能够因为忙于活而顾不上死的话，可以等到活腻烦了再思考轮回、生死。不过，看看周围，很多人都是满怀着对生活的热情筹划，突然间离开这个世界的。没有理由相信自己一定比这些人更幸运。
藏族人常说：“明天或来世谁先来到，我们并不清楚。”
有些人为了表示自己的清醒，坚决不接受转世之类的“迷信”观念。如果死亡就是一切的终结，活着又是为了什么呢？吃喝享受，完了化作一捧黄土，这样的人生想着都让人心酸。
否定因果，人们就会身不由己地迷失在无常的洪流之中，家庭、事业、感情最终要放下，理想、信念、价值观也经不起推敲。不是说这些东西不重要，而是生命的意义应该不止于此。
现代人的生活中充满了各种假设，我有时觉得奇怪：为什么他们不假设有来世。这并不比假设有明天或有明年更荒谬。
人们热衷于筹划未来，爱好制定多种
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